樸厚(hou)何來 妍(yan)而得之

2020-04-03 12:38:15來源︰泰州(zhou)晚報作(zuo)者︰朱天曙

  ●古(gu)人(ren)常論書(shu)重“學(xue)養”,實“學(xue)”與“養”兩者相合xian)病ldquo;學(xue)”者,書(shu)內書(shu)外(wai)學(xue)問累積(ji)也;“養”者,由學(xue)而化成shan)xi)格調也。不“學(xue)”無(wu)以(yi)“養”,不“養”則徒“學(xue)”,“學(xue)”、“養”相生,筆底有神。山谷雲東坡(po)“學(xue)問文章之氣,郁郁芊芊,發于筆墨之間”,此“學(xue)”化為“養”。吾人(ren)以(yi)所謂“胸次”、“書(shu)卷(juan)氣”、“修身養性”、“文雅”等語(yu)論書(shu)皆(jie)由學(xue)養所派生也。

  ●吾鄉劉(liu)融齋曾以(yi)司馬(ma)遷喻顏書(shu),以(yi)莊子喻懷(huai)素(su)書(shu),一huai)磷牛 黃 蕁?臀剩郝ma)不飄逸,莊不huai)磷牛 穩∫余曰︰飄逸,先天也;huai)磷牛 hou)天也。吾喜沉著而得厚(hou)重,飄逸含于其中,不欲為飄逸而無(wu)沉著。此余“二王”之外(wai),所以(yi)以(yi)師(shi)金石漢碑(bei)之由也。

  ●人(ren)常雲詩之“興”、“比”、“賦(fu)”實亦通于藝。筆已盡而意有余,興也;因萬(wan)物而喻意象,比也;寓筆意而寫物象,賦(fu)也。閎此參義,酌而取之,點畫之間,觀(guan)于物而發乎(hu)心,可得藝之真(zhen)意也。

  ●書(shu)畫創(chuang)作(zuo)有天機,逢時觸景,感物抒懷(huai),筆底易發,所謂“盡日覓不得,有時還自來”。天機何得?在(zai)于積(ji)學(xue)精思,慧心妙悟,唐人(ren)孫虔(qian)禮所謂“五(wu)乖”、“五(wu)合”亦復chuang)艘庖病/p>

  ●明(ming)代職業畫家仇十洲最顯(xian),漆工出身,以(yi)肌理豐富、平面裝飾、做工精細為特(te)色,傳承其師(shi)周臣(chen)之風(feng),與唐伯虎、沈石田、文衡山並為四家。然huai)鷸 hou)少(shao)有傳人(ren),畫史亦以(yi)“畫工”視之,而沈、文一脈相傳,何wo)一為仇氏天性極(ji)好(hao),後(hou)人(ren)難傳;另一關(guan)乎(hu)文學(xue)性。沈、文皆(jie)一代文士,曾寫陶(tao)元亮(liang)《桃(tao)花源記》,甦東坡(po)《赤壁賦(fu)》,白香山《琵琶行xiao)芬猓 yi)文入畫,求得詩性文心。仇氏xian)嘧zuo)有xiao)督鴯仍巴肌貳 短tao)李(li)園圖》等,雖用古(gu)風(feng)仿之,然求精工細鏤,反(fan)失(shi)樸趣。見今(jin)人(ren)亦有刻(ke)意求毫厘之工者,每ke)疚 蓯鄭 腹guan)其畫,則少(shao)格調,畫款鈐印更不可觀(guan),不善(shan)文學(xue)所致(zhi)也。

  ●余書(shu)畫所求者,莫非“樸厚(hou)”二字。“樸厚(hou)”從何來?“妍(yan)”而後(hou)得之。《抱樸子》雲“銳(rui)鋒(feng)產(chan)乎(hu)鈍(dun)石,明(ming)火熾乎(hu)暗de)荊 籩槌齪hu)賤蚌,美玉出乎(hu)丑璞”即是此意。書(shu)畫之妙在(zai)乎(hu)心得,求樸于妍(yan),求厚(hou)于簡,求清(qing)于濁,求通于理,明(ming)辨而酌取,精思可放筆也。

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